Wara' di Era Digital: Menjaga Hati Setelah Pulang
Wara' di Era Digital: Menjaga Hati Setelah Pulang
Setelah Pulang, Bagaimana Kita Menjaga Hati agar Tidak Tersesat Lagi?
Oleh: Tsaqif Rasyid Dai
Ada sesuatu yang aneh pada zaman kita. Kita hidup dalam masa ketika ilmu agama begitu mudah dijangkau, tetapi pada saat yang sama hampir segala sesuatu yang dahulu sulit ditemukan kini dapat hadir hanya dengan satu sentuhan layar.
Satu sentuhan dapat mengantarkan kita kepada kajian ulama dari berbagai penjuru dunia. Namun, sentuhan berikutnya pada layar yang sama dapat membawa kita kepada sesuatu yang merusak pandangan, mengusik ketenangan, atau perlahan-lahan mengeraskan hati.
Inilah salah satu paradoks manusia modern: kita semakin dekat dengan segala sesuatu, tetapi belum tentu semakin dekat dengan kemampuan untuk menahan diri.
Barangkali karena itu, seseorang yang telah menemukan jalan pulang kepada Allah membutuhkan satu kemampuan lagi: kemampuan untuk tetap berada di jalan pulang itu.
Di titik inilah wara' menjadi penting untuk direnungkan kembali.
Taubat Mengajarkan Cara Pulang, Wara' Mengajarkan Cara Menjaga Langkah
Dalam perjalanan tazkiyatun nafs, taubat sering dibayangkan sebagai titik akhir: seseorang berdosa, sadar, menyesal, berhenti, lalu kembali kepada Allah.
Padahal, kehidupan setelah kepulangan itu membutuhkan penjagaan yang tidak kalah serius.
Seseorang mungkin telah meninggalkan sebuah dosa, tetapi masih membiarkan pintu-pintu kecil menuju dosa itu tetap terbuka. Ia telah meninggalkan kebiasaan buruk, tetapi masih menyimpan jalan untuk kembali kepadanya.
Di sinilah wara' menemukan salah satu relevansinya.
Taubat mengajarkan kita untuk meninggalkan dosa; wara' mengajarkan kita untuk menjaga diri dari jalan-jalan yang dapat menyeret kita kembali kepadanya.
Taubat adalah keberanian untuk memutar arah. Wara' adalah ketelitian dalam menjaga agar arah itu tidak kembali menyimpang.
Namun, wara' bukan sekadar sikap takut terhadap segala sesuatu. Ia bukan pula berarti mengharamkan apa yang telah Allah halalkan. Wara' adalah sikap menjaga diri dari perkara yang dikhawatirkan mengandung dosa atau menyeret seseorang menuju keburukan; dan pada tingkat yang lebih tinggi, ia juga dapat melahirkan kehati-hatian terhadap perkara mubah yang, jika berlebihan, dapat melalaikan hati.
Karena itu, wara' tidak identik dengan meninggalkan semua yang modern, apalagi menjauhi teknologi. Wara' adalah kemampuan untuk menggunakan sesuatu tanpa membiarkan sesuatu itu menguasai hati.
Wara' dan Batas antara yang Jelas dan yang Samar
Rasulullah ﷺ telah memberikan salah satu fondasi terpenting dalam memahami sikap wara' melalui hadis an-Nu'man bin Basyir radhiyallahu 'anhu:
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ...
Innal-halāla bayyinun, wa innal-harāma bayyinun, wa bainahumā musytabihātun lā ya'lamuhunna katsīrun minan-nās. Famanittaqasy-syubuhāti faqadistabra'a lidīnihi wa 'irdhihi, wa man waqa'a fisy-syubuhāti waqa'a fil-harām, karrā'in yar'ā haulal-himā yūsyiku an yarta'a fīh.
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara syubhat yang tidak diketahui oleh banyak manusia. Barang siapa menjaga diri dari perkara-perkara syubhat, sungguh ia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan barang siapa terjerumus ke dalam perkara syubhat, ia akan terjerumus ke dalam perkara haram. Seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar kawasan terlarang, hampir saja ia masuk ke dalamnya.”
Referensi: Shahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, hadis no. 52; Shahih Muslim, Kitab al-Musaqah, hadis no. 1599.
Derajat: Shahih, muttafaq 'alaih.
Hadis ini memberi fondasi penting bagi wara': ketika status suatu perkara tidak jelas, seorang mukmin memilih sikap yang lebih menjaga agama dan kehormatannya.
Namun, dalam konteks kehidupan digital, ada satu persoalan lain yang tidak kalah penting: tidak semua yang melalaikan adalah syubhat.
Sesuatu dapat saja berstatus mubah, tetapi penggunaannya yang berlebihan dapat menghabiskan waktu, melemahkan konsentrasi, mengurangi kualitas ibadah, atau membuat hati bergantung pada pujian manusia.
Karena itu, tantangan wara' di era digital bukan hanya menghadapi yang haram dan syubhat, tetapi juga mengelola yang mubah agar tidak berubah menjadi kelalaian.
Paradoks Pertama: Kebebasan yang Diam-Diam Dipandu Algoritma
Manusia modern merasa dirinya sangat bebas. Bebas memilih apa yang ditonton, siapa yang diikuti, berita apa yang dibaca, dan produk apa yang dibeli.
Namun, pertanyaan yang lebih dalam adalah: apakah kita benar-benar bebas, atau hanya bebas memilih dari pilihan-pilihan yang telah disusun untuk kita?
Algoritma tidak memaksa kita secara langsung. Ia mempelajari pola perhatian dan perilaku kita, lalu menyajikan kembali apa yang paling mungkin membuat kita bertahan lebih lama di dalam sebuah platform.
Semakin lama digunakan, semakin banyak pola yang terbaca: apa yang membuat kita berhenti menggulir layar, apa yang membuat kita penasaran, apa yang membuat kita marah, tertawa, takut, atau ingin membeli.
Lalu lahirlah sebuah paradoks: kita merasa semakin bebas, padahal semakin mudah diprediksi.
Di sinilah wara' dapat menjadi bentuk kebebasan yang lebih dalam: kebebasan untuk tidak mengikuti setiap dorongan yang muncul dalam diri.
Kita dapat melihat tanpa harus memiliki. Mengetahui tanpa harus ikut campur. Mendengar tanpa harus menanggapi. Bahkan, memilih untuk tidak memilih.
Wara' mengajarkan bahwa tidak setiap keinginan harus dituruti hanya karena ia muncul.
Paradoks Kedua: Kelimpahan Pilihan dan Menipisnya Kemampuan Menahan Diri
Kita hidup di tengah ketersediaan yang hampir tidak terbatas.
Berita tersedia setiap detik. Video tidak pernah habis. Perdebatan selalu menunggu. Hiburan selalu baru. Satu konten selesai, konten berikutnya sudah disiapkan.
Kita takut kepada dosa besar, tetapi terkadang lalai terhadap kebiasaan kecil yang perlahan-lahan mengubah keadaan hati.
Satu tontonan mungkin tidak menjadi masalah. Tetapi ketika seseorang tidak lagi mampu berhenti, persoalannya telah berubah.
Satu kali membuka media sosial mungkin hanya beberapa menit. Namun ketika setiap waktu kosong selalu diisi dengan menggulir layar, kita perlu bertanya: siapa yang sebenarnya sedang mengendalikan siapa?
Di sinilah prinsip meninggalkan sesuatu yang tidak perlu menjadi sangat relevan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
Min husni islāmil-mar'i tarkuhu mā lā ya'nīh.
“Di antara tanda baiknya Islam seseorang adalah ia meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya.”
Referensi: Jami' at-Tirmidzi, Kitab az-Zuhd, hadis no. 2317.
Derajat: Hasan menurut Imam at-Tirmidzi.
Mungkin wara' digital dimulai dari sebuah keberanian sederhana: berani meninggalkan apa yang sebenarnya tidak perlu kita ketahui.
Paradoks Ketiga: Keterbukaan Publik dan Ujian Keikhlasan
Era digital membuat hampir segala sesuatu dapat dipertontonkan.
Seseorang meninggalkan sesuatu yang syubhat, lalu mengunggahnya. Seseorang hidup sederhana, lalu memotret kesederhanaannya. Seseorang melakukan amal, lalu membagikan kisah amal itu kepada publik.
Tidak semuanya keliru. Bahkan, pada keadaan tertentu, menampakkan amal dapat mengandung maslahat. Tetapi ada pertanyaan yang harus terus dijaga:
Apakah kita sedang menjaga hati dari pandangan manusia, atau justru sedang menjaga citra di hadapan manusia?
Seseorang mungkin meninggalkan dosa karena Allah. Orang lain mungkin melakukan hal yang sama demi citra di hadapan manusia. Secara lahiriah keduanya tampak serupa, tetapi Allah mengetahui apa yang tersembunyi di balik amal.
Karena itu, pertanyaan yang layak dibawa ke ruang digital bukan hanya:
“Apakah ini boleh saya unggah?”
Tetapi juga:
“Jika tidak ada seorang pun yang melihat, apakah saya tetap akan melakukannya?”
Pertanyaan ini bukan untuk menghakimi diri sendiri secara berlebihan. Ia hanyalah salah satu bentuk muhasabah agar hati tidak perlahan-lahan mengganti orientasinya: dari mencari ridha Allah menjadi mencari pengakuan manusia.
Paradoks Keempat: Kelimpahan Informasi dan Menipisnya Kebijaksanaan
Kita hidup pada zaman ketika ilmu agama dapat ditemukan dengan sangat mudah. Kajian, ceramah, kitab digital, fatwa, dan berbagai nasihat tersedia hampir tanpa batas.
Namun, banyaknya informasi tidak selalu melahirkan kedalaman ilmu.
Seseorang dapat mendengar seratus nasihat dalam sehari, tetapi belum tentu memiliki waktu untuk mengamalkan satu di antaranya.
Seseorang dapat mengetahui banyak pendapat, tetapi belum tentu mampu membedakan mana yang kuat, mana yang lemah, mana yang sesuai konteks, dan kapan harus bertanya kepada ahlinya.
Di sinilah wara' bertemu dengan adab ilmu.
Wara' dalam dunia informasi berarti tidak tergesa-gesa menyimpulkan. Tidak semua potongan video adalah fatwa. Tidak semua kutipan yang viral adalah hadis. Tidak semua pendapat yang terdengar meyakinkan dapat langsung dinisbatkan kepada ulama.
Allah Ta'ala berfirman:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
Wa lā taqfu mā laisa laka bihi 'ilm. Innas-sam'a wal-bashara wal-fu'āda kullu ulā'ika kāna 'anhu mas'ūlā.
“Janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggungjawaban.”
Referensi: Tafsir Jalalain, QS. Al-Isra' [17]: 36; lihat pula Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir QS. Al-Isra' [17]: 36.
Di era digital, wara' bukan hanya menahan mata dari apa yang tidak layak dilihat. Ia juga menahan jari dari apa yang tidak layak disebarkan.
Wara' dalam Pandangan: Ketika Layar Menjadi Pintu
Al-Qur'an telah memberikan prinsip yang sangat jelas tentang menjaga pandangan:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
Qul lil-mu'minīna yaghuddū min absārihim wa yahfazū furūjahum, dzālika azkā lahum, innallāha khabīrun bimā yashna'ūn.
“Katakanlah kepada orang-orang mukmin agar mereka menahan pandangan mereka dan memelihara kemaluan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.”
Referensi: Tafsir Jalalain, QS. An-Nur [24]: 30; Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir QS. An-Nur [24]: 30.
Di masa lalu, seseorang mungkin harus mencari sesuatu yang buruk untuk menemukannya. Hari ini, sesuatu itu dapat datang sendiri melalui notifikasi.
Karena itu, menjaga pandangan di era digital tidak selalu berarti hanya menutup mata ketika sesuatu yang haram muncul. Kadang, wara' dimulai jauh sebelumnya: berani berhenti mengikuti akun yang terus-menerus membuka pintu keburukan.
Lima Bentuk Wara' Digital
Jika semangat wara' hendak diterjemahkan ke dalam kehidupan sehari-hari, mungkin kita dapat memulainya dengan lima latihan sederhana.
1. Wara' dalam Pandangan
Sebelum melihat, tanyakan: Apakah ini baik bagi mata dan hati saya?
Tidak semua yang muncul di layar harus ditonton. Tidak semua yang dapat dilihat layak untuk dilihat.
2. Wara' dalam Perhatian
Sebelum terus menggulir, tanyakan: Apakah saya sedang memilih, atau sedang dipilihkan?
Perhatian adalah bagian dari umur. Apa yang terus-menerus kita beri perhatian, sedikit demi sedikit akan membentuk cara kita berpikir dan merasa.
3. Wara' dalam Informasi
Sebelum membagikan, tanyakan: Apakah ini benar, bermanfaat, dan perlu?
Tidak semua yang benar harus disebarkan. Tidak semua yang menarik harus diteruskan. Dan tidak semua yang viral layak mendapatkan perhatian kita.
4. Wara' dalam Interaksi
Sebelum berkomentar atau membalas, tanyakan: Apakah jawaban saya akan memperbaiki keadaan, atau hanya memperpanjang pertengkaran?
Tidak semua perdebatan perlu diikuti. Tidak semua provokasi harus dilayani. Terkadang, diam bukan tanda kalah. Ia adalah bentuk wara' terhadap lisan.
5. Wara' dalam Eksistensi
Sebelum mengunggah amal, tanyakan: Untuk siapa sebenarnya saya melakukan ini?
Jika sebuah amal tidak perlu diketahui manusia, menyembunyikannya terkadang menjadi cara yang lebih aman bagi hati.
Wara' Bukan Menolak Dunia
Namun, semua ini perlu ditempatkan secara proporsional.
Wara' bukan berarti menolak teknologi. Bukan berarti anti-media sosial. Bukan berarti segala sesuatu yang modern harus dicurigai. Dan bukan pula berarti seorang Muslim harus mengasingkan diri dari kehidupan dunia.
Seseorang dapat memiliki gawai tanpa diperbudak olehnya.
Seseorang dapat bekerja di ruang digital tanpa kehilangan keberkahan.
Seseorang dapat memiliki banyak pengikut tanpa menjadikan jumlah pengikut sebagai ukuran harga dirinya.
Seseorang dapat menggunakan teknologi untuk berdakwah, belajar, bekerja, berdagang, dan membantu sesama, sambil tetap menjaga batas-batas yang Allah tetapkan.
Tujuan wara' bukan mengeluarkan manusia dari dunia, melainkan menjaga agar dunia tidak mengeluarkan Allah dari hatinya.
Setelah Pulang
Jika “pulang” adalah kisah tentang manusia yang menemukan kembali jalan menuju Allah, maka wara' adalah kisah tentang bagaimana ia menjaga rumah hatinya setelah kembali.
Sebab hati yang pernah pulang tetap harus dijaga.
Pintu yang pernah ditutup dapat terbuka kembali.
Kebiasaan lama dapat memanggil kembali melalui satu notifikasi, satu rasa penasaran, satu klik yang tampak kecil, lalu menjadi kebiasaan, kemudian keterikatan.
Taubat adalah keberanian keluar dari api dosa. Wara' adalah kewaspadaan agar kita tidak kembali mendekati bara yang sama.
Setelah pulang, mungkin ada satu pertanyaan yang perlu terus kita bawa:
Setelah kembali kepada Allah, apa yang harus saya jaga agar tidak kembali kehilangan arah?
Jawabannya barangkali adalah wara'.
Bukan wara' yang membuat kita takut menjalani hidup. Bukan wara' yang membuat kita merasa lebih suci daripada orang lain. Bukan pula wara' yang membuat kita mengharamkan apa yang Allah halalkan.
Melainkan wara' yang membuat seseorang lebih berhati-hati terhadap dirinya sendiri.
Sebab hati ini terlalu berharga untuk diserahkan kepada apa pun selain Allah.
Di zaman ketika setiap detik ada sesuatu yang berusaha merebut perhatian kita, menjaga hati barangkali adalah salah satu bentuk perjuangan yang paling sunyi.
Taubat mengajarkan cara pulang. Wara' mengajarkan cara tetap berada di jalan.
Dan keduanya bertemu pada satu kesadaran yang sama:
bahwa hati ini terlalu berharga untuk diserahkan kepada apa pun selain Allah.
Doa
Ya Allah, bersihkanlah hati kami dari kemunafikan, amal kami dari riya, lisan kami dari dusta, dan pandangan kami dari pengkhianatan.
Ya Allah, jangan jadikan teknologi sebagai sebab hati kami lalai dari-Mu. Jadikan apa yang kami lihat sebagai pelajaran, apa yang kami dengar sebagai ilmu, apa yang kami ucapkan sebagai kebenaran, dan apa yang kami bagikan sebagai manfaat.
Ya Muqallibal-qulub, tsabbit qalbi 'ala dinik.
Wahai Dzat Yang Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.
Referensi doa: Jami' at-Tirmidzi, Kitab al-Qadar, hadis no. 2140.
Derajat: Hasan menurut Imam at-Tirmidzi.
Referensi Utama
- Al-Qur'an al-Karim, QS. Al-Isra' [17]: 36.
- Al-Qur'an al-Karim, QS. An-Nur [24]: 30.
- Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, hadis no. 52.
- Muslim, Shahih Muslim, Kitab al-Musaqah, hadis no. 1599.
- At-Tirmidzi, Jami' at-Tirmidzi, Kitab az-Zuhd, hadis no. 2317.
- At-Tirmidzi, Jami' at-Tirmidzi, Kitab al-Qadar, hadis no. 2140.
- Ibnu al-Qayyim al-Jawziyyah, Madarij as-Salikin, pembahasan tentang wara' dan zuhud.
- Al-Ghazali, Ihya' 'Ulumiddin, pembahasan tentang wara' dan penyucian jiwa.
- Imam an-Nawawi, Riyadhus Shalihin, pembahasan tentang wara' dan meninggalkan perkara yang meragukan.
- Tafsir Jalalain, Tafsir QS. Al-Isra' [17]: 36 dan QS. An-Nur [24]: 30.
- Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Tafsir QS. Al-Isra' [17]: 36 dan QS. An-Nur [24]: 30.