Ketika Hati Meminta Petunjuk: Memahami Hidayah Al-Qur'an
Ketika Hati Meminta Petunjuk: Memahami Hidayah Al-Qur'an
Antara Mengetahui Kebenaran, Menerimanya, Menyucikan Jiwa, dan Istiqamah di Atasnya
Oleh: Tsaqif Rasyid Dai
Setiap kali seorang mukmin berdiri dalam shalat dan membaca Surah Al-Fatihah, ada satu permohonan yang tidak pernah absen:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm.
"Tunjukilah kami jalan yang lurus."
Permohonan ini diulang berkali-kali dalam sehari, bahkan oleh orang yang telah beriman. Mengapa seorang mukmin masih terus meminta hidayah, padahal ia telah mengenal Islam, telah mengucapkan syahadat, dan telah mengetahui jalan yang harus ditempuh?
Karena hidayah bukan sesuatu yang cukup ditemukan sekali, lalu selesai.
Hidayah adalah karunia yang harus dicari, diterima, dijaga, dipelihara, dan terus dimohonkan agar Allah meneguhkan hati di atasnya hingga akhir hayat.
Dalam perjalanan seorang hamba, hidayah bukan sekadar mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. Hidayah adalah kemampuan untuk mengenali kebenaran, menerima kebenaran, mencintai kebenaran, mengamalkannya, memperjuangkannya, dan tetap istiqamah di atasnya ketika datang ujian.
Karena itu, seseorang bisa saja mengetahui kebenaran dengan sangat jelas, tetapi tidak mengikutinya. Sebaliknya, seseorang yang dahulu jauh dari kebenaran dapat berubah secara luar biasa ketika Allah membuka hatinya.
Di sinilah kita menemukan salah satu rahasia terbesar perjalanan jiwa: ilmu dapat menunjukkan jalan, tetapi taufik Allah-lah yang membuat hati mau berjalan.
Apa Itu Hidayah?
Allah berfirman:
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
Dzālikal-kitābu lā raiba fīh, hudal lil-muttaqīn.
"Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa."
Referensi: QS. Al-Baqarah [2]: 2; Tafsir Jalalain dan Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-Baqarah [2]: 2.
Ayat ini tidak berarti seseorang harus menjadi manusia sempurna terlebih dahulu baru boleh mendapatkan petunjuk. Justru hidayah adalah salah satu sebab yang membawa manusia menuju takwa.
Hubungan antara hidayah dan takwa dapat dipahami sebagai perjalanan yang saling menguatkan. Hidayah membawa seseorang kepada takwa, kemudian takwa yang tumbuh menjadikan hati semakin siap menerima petunjuk berikutnya.
Karena itu, seorang mukmin tidak boleh berkata, "Saya sudah mendapat hidayah." Ia seharusnya berkata, "Ya Allah, teguhkanlah saya di atas hidayah dan tambahkanlah hidayah kepada saya."
Allah berfirman:
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ
Walladzīnahtadau zādahum hudan wa ātāhum taqwāhum.
"Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka ketakwaannya."
Referensi: QS. Muhammad [47]: 17; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Muhammad [47]: 17.
Dengan demikian, hidayah memiliki sifat yang dinamis. Ia dapat bertambah dengan ketaatan dan dapat melemah ketika hati dibiarkan dalam kelalaian, kesombongan, hawa nafsu, dan dosa.
Hidayah Irsyad dan Hidayah Taufik
Para ulama tafsir menjelaskan bahwa kata hidayah dalam Al-Qur'an digunakan dalam beberapa konteks. Di antaranya adalah hidayah berupa penjelasan dan petunjuk jalan, serta hidayah berupa taufik Allah yang membuat seseorang menerima dan mengikuti kebenaran.
Allah berfirman kepada Nabi ﷺ:
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
Innaka lā tahdī man aḥbabta wa lākinna Allāha yahdī man yasyā'.
"Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi hidayah kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki."
Referensi: QS. Al-Qashash [28]: 56; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-Qashash [28]: 56.
Nabi ﷺ menyampaikan risalah, menjelaskan kebenaran, mengajarkan Al-Qur'an, dan mengajak manusia kepada Allah. Inilah bentuk petunjuk yang berkaitan dengan penjelasan dan penerangan.
Namun, masuknya kebenaran ke dalam hati dan kemampuan untuk menerimanya sebagai iman adalah karunia Allah.
Karena itu, tugas manusia adalah mencari ilmu, mendengarkan nasihat, membaca Al-Qur'an, mentadabburinya, dan berusaha mengamalkannya. Adapun taufik untuk menerima dan istiqamah di atasnya, seorang hamba harus terus memohon kepada Allah.
Perjalanan Hidayah: Mengetahui, Menerima, Mengamalkan, dan Istiqamah
Perjalanan hidayah dapat dipahami sebagai sebuah proses yang bertahap.
Pertama, seseorang mengetahui kebenaran.
Kedua, ia menerima kebenaran dengan hati.
Ketiga, ia mengamalkan kebenaran dalam kehidupan.
Keempat, ia diteguhkan untuk istiqamah hingga akhir perjalanan.
Di antara keempat tahap ini terdapat jurang yang tidak selalu mudah dilalui.
Orang bisa tahu tetapi tidak menerima. Bisa menerima tetapi belum mengamalkan. Bisa mengamalkan tetapi kemudian melemah. Bahkan seseorang dapat berada dalam ketaatan pada suatu masa lalu berubah ketika datang fitnah.
Karena itu, seorang mukmin tidak hanya memohon, "Ya Allah, tunjukilah aku kebenaran." Ia juga memohon, "Ya Allah, jadikan aku mencintai kebenaran, mampu mengamalkannya, dan teguhkan aku sampai akhir."
Ketika Kebenaran Telah Dijelaskan tetapi Ditolak
Allah berfirman tentang kaum Tsamud:
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ
Wa ammā Ṡamūdu fahadaināhum fastaḥabbul-'amā 'alal-hudā.
"Adapun kaum Tsamud, Kami telah memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai kebutaan daripada petunjuk."
Referensi: QS. Fussilat [41]: 17; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Fussilat [41]: 17.
Ayat ini menunjukkan bahwa sampainya penjelasan tidak selalu berujung pada penerimaan. Ada manusia yang telah melihat jalan, tetapi memilih tidak berjalan di atasnya.
Di sinilah kita harus membedakan antara mengetahui kebenaran dan tunduk kepada kebenaran.
Ilmu yang tidak disertai ketundukan dapat menjadi hujjah atas seseorang. Sebaliknya, ilmu yang disertai kerendahan hati akan menjadi jalan menuju keselamatan.
Mengapa Orang yang Tahu Kebenaran Bisa Menolaknya?
Al-Qur'an memperlihatkan bahwa persoalan manusia tidak selalu terletak pada kurangnya informasi. Sering kali masalahnya terletak pada kondisi hati.
Kesombongan yang Menghalangi Ketundukan
Iblis mengetahui perintah Allah, tetapi ia menolak karena kesombongan.
أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
Abā wastakbara wa kāna minal-kāfirīn.
"Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan orang-orang kafir."
Referensi: QS. Al-Baqarah [2]: 34; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-Baqarah [2]: 34.
Kesombongan membuat seseorang tidak lagi bertanya, "Apa yang benar?" tetapi, "Mengapa saya harus tunduk?"
Ketika ego menjadi hakim, kebenaran dapat ditolak bukan karena tidak jelas, tetapi karena tidak sesuai dengan keinginan diri.
Hawa Nafsu yang Mengalahkan Pengetahuan
Allah berfirman:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ
Afa ra'aita manittakhadza ilāhahū hawāhu wa aḍallahullāhu 'alā 'ilm.
"Maka pernahkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah menyesatkannya berdasarkan ilmu?"
Referensi: QS. Al-Jatsiyah [45]: 23; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-Jatsiyah [45]: 23.
Ayat ini mengingatkan bahwa seseorang dapat memiliki pengetahuan, tetapi pengetahuan tersebut tidak menguasai kehidupannya. Yang menguasai kehidupannya justru hawa nafsu.
Ia tahu bahwa sesuatu itu salah, tetapi tetap melakukannya. Ia tahu bahwa sesuatu itu benar, tetapi terus menundanya.
Inilah salah satu penyakit paling berbahaya: kebenaran tinggal di kepala, tetapi tidak turun ke hati dan tidak sampai kepada amal.
Dosa yang Menutup Kepekaan Hati
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ
Innal-'abda idzā akhṭa'a khaṭī'atan nukitat fī qalbihi nuktatun saudā'.
"Sesungguhnya apabila seorang hamba melakukan suatu dosa, ditorehkan satu titik hitam pada hatinya."
Derajat: Shahih, diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dan dinilai shahih oleh sejumlah ulama hadis.
Referensi: Jami' at-Tirmidzi, Kitab Tafsir Al-Qur'an, hadis tentang ar-rān dan titik hitam pada hati; QS. Al-Muthaffifin [83]: 14.
Allah berfirman:
كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Kallā bal rāna 'alā qulūbihim mā kānū yaksibūn.
"Sekali-kali tidak! Bahkan apa yang mereka kerjakan itu telah menutupi hati mereka."
Dosa yang dilakukan lalu ditaubati dapat menjadi pelajaran. Namun dosa yang terus dipelihara tanpa penyesalan dapat mengikis kepekaan hati.
Karena itu, tazkiyatun nufus tidak dapat dipisahkan dari taubat. Hati yang ingin menerima cahaya Al-Qur'an harus terus dibersihkan dari noda dosa.
Umar dan Abu Thalib: Dua Kisah tentang Rahasia Hidayah
Kisah Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu menjadi pelajaran yang kuat tentang perubahan hati. Ia pernah berada di barisan penentang dakwah Islam, kemudian Allah membukakan hatinya hingga menjadi salah satu sahabat terbesar dan pembela Islam yang paling kuat.
Rincian kisah masuk Islam Umar yang populer dalam literatur sirah memiliki beberapa jalur dan versi riwayat. Karena itu, rincian kronologisnya perlu dibedakan dari hadis-hadis yang secara tegas sahih. Namun pelajaran umumnya tetap kuat: orang yang hari ini tampak jauh dari kebenaran tidak boleh dipandang sebagai orang yang mustahil mendapatkan hidayah.
Sebaliknya, Abu Thalib adalah contoh lain yang sangat menggetarkan. Ia adalah paman Nabi ﷺ, orang yang dekat dengan beliau, mengasuh dan melindungi beliau, tetapi tidak mengucapkan syahadat hingga wafat.
Dalam hadis sahih, Nabi ﷺ bersabda kepadanya:
يَا عَمِّ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ
Yā 'ammī, qul lā ilāha illallāh, kalimatan asyhadu laka bihā 'indallāh.
"Wahai pamanku, ucapkanlah: La ilaha illallah, satu kalimat yang dengannya aku akan menjadi saksi untukmu di sisi Allah."
Derajat: Shahih.
Referensi: Shahih al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz dan Kitab at-Tafsir; Shahih Muslim, Kitab al-Iman, hadis tentang wafatnya Abu Thalib.
Dua kisah ini mengajarkan keseimbangan yang sangat penting.
Jangan pernah merasa aman hanya karena kita sekarang berada di jalan kebaikan. Hidayah harus terus dijaga.
Dan jangan pula berputus asa terhadap seseorang hanya karena hari ini ia masih jauh. Hati manusia berada dalam kehendak Allah.
Namun kita juga harus memahami bahwa kedekatan dengan orang saleh, hubungan darah, atau pengakuan terhadap kebaikan seseorang tidak otomatis menjadi iman yang menyelamatkan. Keselamatan membutuhkan penerimaan terhadap risalah dan ketundukan kepada Allah.
Hidayah Harus Melahirkan Tazkiyah
Hidayah tidak berhenti pada perubahan pengetahuan. Hidayah yang hidup akan menggerakkan proses penyucian jiwa.
Allah berfirman:
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
Qad aflaḥa man zakkāhā. Wa qad khāba man dassāhā.
"Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya."
Referensi: QS. Asy-Syams [91]: 9–10; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Asy-Syams [91]: 9–10.
Hidayah menunjukkan arah. Tazkiyah membersihkan hati yang akan menempuh perjalanan. Mujahadah membuat seseorang terus bergerak. Istiqamah menjaganya agar tidak berbalik.
Karena itu, orang yang mendapat hidayah tidak cukup hanya berkata, "Saya telah menemukan Islam." Ia harus melanjutkan perjalanan dengan pertanyaan:
"Apa yang harus saya bersihkan dari diri saya setelah mengenal kebenaran?"
Di sinilah dimulai perjalanan tazkiyatun nufus.
Muhasabah: Berani Melihat Keadaan Diri
Tazkiyah dimulai dari keberanian untuk melihat diri sendiri secara jujur.
Apakah ilmu yang saya miliki membuat saya semakin rendah hati?
Apakah Al-Qur'an membuat saya semakin lembut kepada keluarga?
Apakah ibadah membuat saya semakin takut berbuat zalim?
Apakah ketika dinasihati saya menerima atau justru mencari alasan?
Apakah saya lebih mencintai kebenaran atau lebih mencintai pendapat saya sendiri?
Apakah saya takut kehilangan hidayah sebagaimana saya takut kehilangan dunia?
Inilah pertanyaan-pertanyaan yang membawa ilmu dari kepala menuju hati.
Membersihkan Hati dari Penyakit yang Menghalangi Hidayah
Di antara penyakit hati yang paling berbahaya adalah kesombongan, hawa nafsu, hasad, riya', ujub, cinta dunia yang berlebihan, ghaflah, dan kebiasaan mempertahankan dosa tanpa taubat.
Kesombongan membuat seseorang sulit menerima kebenaran.
Hawa nafsu membuat seseorang memilih apa yang disukai meskipun ia tahu itu salah.
Hasad membuat seseorang tidak rela melihat kebaikan berada pada orang lain.
Riya' membuat seseorang beramal demi pandangan manusia.
Ujub membuat seseorang merasa dirinya sudah baik sehingga berhenti memperbaiki diri.
Ghaflah membuat hati kehilangan kesadaran terhadap kehadiran Allah.
Adapun cinta dunia yang berlebihan membuat seseorang rela mengorbankan akhirat demi keuntungan yang sementara.
Tazkiyah bukan sekadar menambah amalan lahiriah. Ia juga berarti mengurangi penyakit yang menghalangi amal tersebut mencapai kualitas yang baik.
Mujahadah: Ketika Hidayah Harus Diperjuangkan
Allah berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
Walladzīna jāhadū fīnā lanahdiyannahum subulanā.
"Orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami, sungguh Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami."
Referensi: QS. Al-'Ankabut [29]: 69; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-'Ankabut [29]: 69.
Mujahadah bukan berarti manusia memaksa Allah untuk memberikan hidayah. Allah tidak berada di bawah tekanan usaha manusia.
Mujahadah adalah sebab yang Allah jadikan sebagai jalan bertambahnya hidayah. Hamba berusaha, sementara taufik tetap merupakan karunia Allah.
Karena itu, ketika seseorang ingin berubah, ia harus berani melakukan perubahan nyata.
Jika dahulu lisannya mudah mencela, ia belajar menjaga lisan.
Jika dahulu ia mudah marah, ia belajar menahan diri.
Jika dahulu ia tenggelam dalam dosa, ia mulai meninggalkan pintu-pintu dosa.
Jika dahulu ia jauh dari Al-Qur'an, ia mulai kembali kepadanya.
Hidayah yang benar akan memiliki jejak dalam perilaku.
Ketika Al-Qur'an Bukan Hanya Dibaca, tetapi Membaca Kita
Al-Qur'an bukan hanya kitab yang kita baca. Ia juga merupakan cermin yang memperlihatkan keadaan hati kita.
Ketika membaca ayat tentang kesabaran, kita bertanya: apakah saya sabar?
Ketika membaca ayat tentang ikhlas, kita bertanya: apakah saya masih membutuhkan pujian manusia?
Ketika membaca ayat tentang taubat, kita bertanya: dosa apa yang masih saya pertahankan?
Ketika membaca ayat tentang sedekah, kita bertanya: seberapa kuat cinta saya kepada harta?
Ketika membaca ayat tentang kesombongan, kita bertanya: apakah saya merasa lebih baik daripada orang lain?
Inilah tadabbur yang mengubah diri.
Orang yang membaca Al-Qur'an hanya untuk mengetahui isi ayat akan mendapatkan ilmu. Orang yang membaca Al-Qur'an dengan kerendahan hati dan kesiapan untuk berubah akan menemukan jalan tazkiyah.
Tanda-Tanda Hidayah yang Hidup
Hidayah tidak selalu dapat diukur dari banyaknya pengetahuan atau banyaknya aktivitas ibadah. Salah satu ukurannya adalah perubahan hati dan akhlak.
Di antara tanda-tandanya adalah ketika seseorang semakin mencintai kebenaran daripada egonya sendiri.
Ketika salah, ia ingin segera kembali.
Ketika dinasihati, ia berusaha mendengarkan.
Ketika berdosa, hatinya tidak nyaman untuk terus tinggal di dalam dosa.
Ketika beribadah, ia semakin membutuhkan Allah, bukan semakin merasa tinggi di hadapan manusia.
Ketika ilmunya bertambah, kerendahan hatinya juga bertambah.
Ketika melihat orang lain masih jauh dari Allah, ia tidak merasa lebih suci, tetapi mendoakannya.
Hidayah yang hidup melahirkan rasa takut kehilangan hidayah.
Ketika Hidayah Diuji
Hidayah tidak selalu membuat kehidupan seseorang langsung menjadi mudah.
Kadang-kadang hidayah justru membuat seseorang harus meninggalkan lingkungan lama, melawan kebiasaan buruk, menghadapi tekanan sosial, kehilangan sebagian kenyamanan, atau menanggung ujian karena memilih kebenaran.
Allah berfirman:
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
Aḥasiban-nāsu ay yutrakū ay yaqūlū āmannā wa hum lā yuftanūn.
"Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, 'Kami telah beriman,' sedangkan mereka tidak diuji?"
Referensi: QS. Al-'Ankabut [29]: 2; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Al-'Ankabut [29]: 2.
Maka jangan mengukur hidayah hanya dari kenyamanan hidup.
Kadang hidayah bukan berarti Allah menghilangkan semua kesulitan. Hidayah berarti Allah memberi kita kekuatan untuk melewati kesulitan tanpa kehilangan iman.
Menjaga Hidayah dengan Istiqamah
Allah mengajarkan doa:
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
Rabbanā lā tuzigh qulūbanā ba'da iż hadaitanā wa hab lanā mil ladunka raḥmah, innaka antal-Wahhāb.
"Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberi kami petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi."
Referensi: QS. Ali 'Imran [3]: 8; Tafsir Jalalain dan Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Ali 'Imran [3]: 8.
Doa ini mengandung pengakuan bahwa seorang mukmin tetap membutuhkan Allah setelah memperoleh hidayah.
Ia tidak merasa aman dengan amalnya. Ia tidak mengandalkan dirinya sendiri. Ia terus meminta agar hatinya tidak berpaling.
Karena itu, menjaga hidayah membutuhkan kebiasaan yang nyata:
Membaca Al-Qur'an agar hati terus berinteraksi dengan wahyu.
Mempelajari tafsir agar pemahaman tidak dibangun di atas perasaan semata.
Mentadabburi ayat agar ilmu berubah menjadi kesadaran.
Mengamalkan petunjuk agar Al-Qur'an hadir dalam perilaku.
Bertaubat ketika jatuh dalam kesalahan.
Menjaga lingkungan agar hati tidak terus-menerus diseret kepada kelalaian.
Berdoa agar Allah meneguhkan hati sampai akhir hayat.
Bahaya Merasa Sudah Mendapat Hidayah
Salah satu ujian setelah memperoleh hidayah adalah merasa lebih baik daripada orang lain.
Seseorang mulai berpikir, "Saya sudah mendapat hidayah, sedangkan mereka belum."
Padahal hidayah seharusnya melahirkan syukur, bukan kesombongan.
Semakin seseorang menyadari bahwa hidayah adalah karunia Allah, semakin ia takut kehilangan karunia tersebut.
Ia tidak merendahkan orang yang masih jauh. Ia tidak merasa dirinya pasti selamat. Ia justru semakin banyak berdoa untuk dirinya sendiri dan untuk orang lain.
Orang yang benar-benar merasakan nikmat hidayah akan berkata dalam hatinya:
"Ya Allah, sebagaimana Engkau telah menunjukkan jalan kepadaku, jangan Engkau biarkan aku tersesat setelah mengenalnya."
Ketika Hidayah Terlihat dalam Akhlak
Hidayah yang masuk ke dalam hati seharusnya memiliki buah dalam kehidupan.
Ia terlihat dalam cara seseorang berbicara.
Ia terlihat dalam cara seseorang memperlakukan orang tua.
Ia terlihat dalam kejujuran ketika tidak ada yang melihat.
Ia terlihat dalam amanah ketika seseorang memiliki kesempatan untuk berkhianat.
Ia terlihat dalam kemampuan memaafkan.
Ia terlihat dalam kelembutan terhadap keluarga.
Ia terlihat dalam keadilan terhadap orang yang tidak disukai.
Karena itu, keberhasilan tazkiyah tidak hanya diukur dari banyaknya ibadah yang terlihat, tetapi juga dari perubahan akhlak yang lahir darinya.
Al-Qur'an yang hidup dalam hati akan meninggalkan jejak pada kehidupan.
Bagaimana Mewarisi Al-Qur'an?
Allah berfirman:
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
Ṡumma auratsnal-kitāballadzīnaṣṭafainā min 'ibādinā, fa minhum ẓālimul linafsih, wa minhum muqtaṣid, wa minhum sābiqun bil-khairāti bi iżnillāh.
"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Di antara mereka ada yang menzalimi dirinya sendiri, ada yang pertengahan, dan ada pula yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah."
Referensi: QS. Fathir [35]: 32; Tafsir Ibnu Katsir, tafsir QS. Fathir [35]: 32.
Ayat ini menggambarkan bahwa para pewaris Kitab memiliki tingkatan.
Ẓālimun linafsih adalah mereka yang masih memiliki kekurangan dan menzalimi diri dengan dosa serta kelalaian.
Muqtaṣid adalah mereka yang berada di jalan pertengahan, menjalankan kewajiban dan meninggalkan larangan.
Sābiqun bil-khairāt adalah mereka yang berlomba dalam kebaikan dengan kesungguhan dan keutamaan amal.
Ayat ini memberikan harapan kepada orang yang masih memiliki kekurangan. Menjadi pewaris Al-Qur'an bukan berarti seseorang harus mengklaim dirinya telah sempurna.
Yang dituntut adalah terus kembali kepada Kitab Allah, terus memperbaiki diri, dan terus bergerak menuju kebaikan.
Mewarisi Al-Qur'an berarti mewarisi ilmunya, menghidupkan petunjuknya dalam amal, dan menyampaikan cahayanya kepada generasi berikutnya.
Dari Hidayah Pribadi Menuju Warisan Generasi
Hidayah tidak seharusnya berhenti pada diri sendiri.
Jika seorang ayah mendapatkan cahaya Al-Qur'an, ia berusaha agar cahaya itu menerangi rumahnya.
Jika seorang ibu menemukan ketenangan dalam Al-Qur'an, ia berusaha agar anak-anaknya mengenal ketenangan yang sama.
Jika sebuah keluarga hidup bersama Al-Qur'an, maka Al-Qur'an tidak hanya menjadi bacaan di rak, tetapi menjadi pedoman dalam mengambil keputusan, menyelesaikan konflik, mendidik anak, mencari rezeki, dan memperlakukan sesama.
Inilah makna yang lebih luas dari mewarisi Al-Qur'an.
Bukan sekadar mewariskan mushaf.
Tetapi mewariskan kecintaan kepada mushaf.
Bukan sekadar mengajarkan bacaan.
Tetapi menanamkan penghormatan kepada wahyu.
Bukan sekadar menghafalkan ayat.
Tetapi menghidupkan nilai-nilainya dalam kehidupan.
Generasi setelah kita mungkin tidak mengingat semua nasihat yang pernah kita ucapkan. Tetapi mereka dapat mengingat bagaimana Al-Qur'an membentuk cara kita hidup.
Jalan Praktis Menjemput dan Menjaga Hidayah
Jika seluruh perjalanan ini diringkas, maka seseorang yang ingin mencari dan menjaga hidayah dapat memulai dari langkah-langkah sederhana.
Datanglah kepada Al-Qur'an dengan hati yang ingin dibimbing.
Jangan hanya membaca untuk menyelesaikan target. Bacalah untuk menemukan apa yang harus diperbaiki dari diri sendiri.
Belajarlah kepada ulama dan guru yang terpercaya.
Hidayah membutuhkan ilmu yang benar. Jangan menjadikan perasaan pribadi sebagai satu-satunya penafsir wahyu.
Beranilah mengakui kesalahan.
Orang yang ingin disucikan harus bersedia mengakui bahwa dirinya masih memiliki penyakit.
Bertaubatlah segera setelah jatuh.
Jangan menunggu menjadi baik untuk kembali kepada Allah. Kembalilah kepada Allah agar Allah menolongmu menjadi lebih baik.
Ubahlah satu ayat menjadi satu amal.
Jangan biarkan ilmu berhenti sebagai informasi. Biarkan satu ayat mengubah satu kebiasaan.
Jaga lingkungan hati.
Apa yang terus-menerus dilihat, didengar, dan diikuti akan memengaruhi hati.
Jangan pernah berhenti berdoa agar diteguhkan.
Orang yang takut kehilangan hidayah akan lebih sungguh-sungguh menjaganya.
Penutup: Jangan Hanya Meminta Jalan, Mintalah Kekuatan untuk Tetap Berjalan
Hidayah bukan hanya tentang menemukan jalan pulang.
Ia adalah karunia untuk mengenali jalan itu, menerima kebenarannya, mencintainya, menempuhnya, dan diberi pertolongan untuk tetap berjalan di atasnya.
Hidayah adalah awal dari tazkiyah.
Tazkiyah mengantarkan manusia kepada mujahadah.
Mujahadah menuntunnya menuju istiqamah.
Istiqamah membutuhkan pertolongan Allah agar hati tetap tsabat.
Dan semua itu berlangsung hingga seorang hamba menghadap Allah.
Karena itu, orang yang paling membutuhkan hidayah bukan hanya orang yang sedang mencari jalan. Bahkan orang yang merasa sudah berada di atas jalan pun tetap membutuhkan hidayah.
Setiap hari kita membaca:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm.
"Tunjukilah kami jalan yang lurus."
Seakan-akan setiap kali membaca ayat itu, seorang mukmin sedang mengakui:
"Ya Allah, aku tidak cukup hanya mengetahui jalan. Aku membutuhkan-Mu agar mampu berjalan. Aku tidak cukup hanya berjalan. Aku membutuhkan-Mu agar tetap istiqamah. Dan aku tidak cukup hanya istiqamah. Aku membutuhkan rahmat-Mu agar tidak berpaling sebelum sampai kepada-Mu."
Maka janganlah kita hanya meminta agar Allah menunjukkan jalan.
Mintalah agar Allah membersihkan hati untuk menerima jalan itu.
Mintalah agar Allah memberi kekuatan untuk menempuhnya.
Mintalah agar Allah meneguhkan langkah di atasnya.
Dan mintalah agar Allah menjadikan kita bagian dari orang-orang yang mewarisi Kitab-Nya, menghidupkan petunjuknya, dan mewariskan cahaya Al-Qur'an kepada generasi setelah kita.
Semoga kita tidak menjadi orang yang hanya membaca Al-Qur'an dengan lisan, tetapi menjadi orang yang dibentuk oleh Al-Qur'an dalam iman, ilmu, ibadah, akhlak, keluarga, dan seluruh perjalanan kehidupan.
Semoga Allah menjadikan Al-Qur'an cahaya bagi hati kita, petunjuk bagi langkah kita, penawar bagi penyakit jiwa kita, dan hujjah bagi kita pada hari ketika kita menghadap-Nya.
اللَّهُمَّ اهْدِنَا وَسَدِّدْنَا، وَثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ، وَلَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
Ya Allah, berilah kami petunjuk dan luruskanlah kami. Teguhkan hati kami di atas agama-Mu. Jangan Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberi kami petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.
Wallāhu a'lam bish-shawāb.
Referensi Utama
Al-Qur'an al-Karim.
Tafsir Ibnu Katsir, khususnya tafsir QS. Al-Fatihah, Al-Baqarah [2]: 2 dan 34, Ali 'Imran [3]: 8, Al-Qashash [28]: 56, Al-'Ankabut [29]: 2 dan 69, Al-Jatsiyah [45]: 23, Muhammad [47]: 17, Asy-Syams [91]: 9–10, serta Fathir [35]: 32.
Tafsir Jalalain, khususnya tafsir QS. Al-Fatihah [1]: 6–7, Al-Baqarah [2]: 2, dan Ali 'Imran [3]: 8.
Shahih al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz dan Kitab at-Tafsir, riwayat tentang wafatnya Abu Thalib.
Shahih Muslim, Kitab al-Iman, riwayat tentang wafatnya Abu Thalib.
Jami' at-Tirmidzi, Kitab Tafsir Al-Qur'an, hadis tentang titik hitam pada hati akibat dosa.