Psikologi Islam yang Sempurna
PSIKOLOGI ISLAM YANG SEMPURNA
Perluasan dan Pendalaman dengan Landasan Al-Qur'an dan Hadits
Bismillahirrahmanirrahim
MUKADIMAH
Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala yang telah menyempurnakan agama ini sebagai pedoman hidup yang komprehensif. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam, keluarga, dan para sahabatnya.
Islam adalah agama yang sempurna (kāmil كامل) dan lengkap (tāmm تام), mencakup seluruh aspek kehidupan manusia termasuk dimensi psikologis. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا
"Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagimu." (QS. Al-Ma'idah [5]: 3)
Ayat ini turun pada hari Arafah di tahun Haji Wada' حجة الوداع, menyatakan kesempurnaan Islam sebagai sistem kehidupan. Ketika ayat ini turun, seorang Yahudi datang kepada Sayyidina Salman Al-Farisi dan berkata, "Seandainya ayat ini turun kepada kami (kaum Yahudi), niscaya kami jadikan hari turunnya sebagai hari raya." Kemudian ia bertanya, "Apakah Nabi kalian mengajarkan segala sesuatu, bahkan cara bersuci di kamar mandi?" Salman menjawab dengan tegas, "Ya, beliau mengajarkan semuanya."
Kesempurnaan ini mencakup juga ilmu psikologi. Dalam Islam, psikologi bukan sekadar memahami perilaku manusia, tetapi memahaminya dalam kerangka tauhid توحيد, menuju keridhaan Allah Subhanahu wa Ta'ala.
BAB I: KEUTAMAAN ILMU DALAM ISLAM
1.1 Ilmu sebagai Jalan Menuju Surga
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
"Barangsiapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga." (HR. Muslim, no. 2699)
Hadits ini menunjukkan betapa mulianya kedudukan menuntut ilmu. Mengapa ilmu disebut sebagai jalan menuju surga? Karena agama Islam dibangun di atas ilmu. Semua ibadah - shalat, puasa, zakat, haji - dilaksanakan berdasarkan ilmu, bukan berdasarkan perasaan atau dugaan semata.
Imam Al-Bukhari rahimahullah membuka Shahih-nya dengan "Bab Ilmu Sebelum Perkataan dan Perbuatan" (Bab al-'Ilm Qabl al-Qaul wa al-'Amal باب العلم قبل القول والعمل), menegaskan bahwa ilmu harus mendahului amal. Ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang ilmiah (scientific), bukan emosional.
1.2 Derajat Tinggi Bagi Orang Berilmu
Allah Subhanahu wa Ta'ala meninggikan derajat orang-orang yang berilmu:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
"Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat." (QS. Al-Mujadilah [58]: 11)
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan dalam tafsirnya bahwa Allah meninggikan derajat orang beriman yang berilmu di dunia dengan kemuliaan dan kewibawaan, dan di akhirat dengan tingginya kedudukan di surga.
1.3 Perintah Pertama: Iqra' (Bacalah)
Wahyu pertama yang turun adalah perintah membaca:
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ
"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan." (QS. Al-'Alaq [96]: 1)
Ironinya, umat Islam saat ini justru enggan membaca. Kita lebih sering membaca kata-kata motivator barat, peribahasa umum, atau kutipan tokoh-tokoh dunia, namun jarang membaca Al-Qur'an, hadits, dan kitab-kitab ulama seperti karya Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Ahmad, Imam Syafi'i, Imam Malik, Imam Abu Hanifah, dan ulama-ulama besar lainnya.
Padahal, Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata:
مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ
"Dari buaian hingga ke liang lahat" - maksudnya belajar seumur hidup.
Konsep "lifelong learning" bukanlah temuan barat, tetapi telah diajarkan oleh Islam jauh sebelumnya.
BAB II: ISLAM SEBAGAI JALAN KEMBALI DARI KEHINAAN
2.1 Sabda Nabi tentang Kehinaan Umat
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا
"Hampir saja umat-umat (non-Muslim) mengajak satu sama lain untuk menyerang kalian (umat Islam), sebagaimana orang-orang yang makan mengajak satu sama lain untuk makan dari satu piring."
Para sahabat bertanya, "Apakah karena kami sedikit pada waktu itu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab:
بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ
"Bahkan kalian pada waktu itu banyak, akan tetapi kalian seperti buih di lautan. Dan sungguh Allah akan mencabut rasa takut terhadap kalian dari dada musuh kalian, dan Allah akan memasukkan al-wahn الوهن (kelemahan) ke dalam hati kalian." (HR. Abu Dawud, no. 4297)
Para sahabat bertanya, "Apa itu al-wahn الوهن wahai Rasulullah?" Beliau menjawab:
حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ
"Cinta dunia dan takut mati."
2.2 Jalan Keluar: Kembali kepada Agama
Dalam hadits lain, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam menunjukkan jalan keluar:
إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ
"Apabila kalian berjual beli dengan 'inah العينة (riba terselubung), mengikuti ekor sapi (sibuk dengan pertanian/duniawi semata), ridha dengan bercocok tanam (meninggalkan ilmu), dan meninggalkan jihad جهاد, maka Allah akan menimpakan kehinaan kepada kalian yang tidak akan dicabut hingga kalian kembali kepada agama kalian." (HR. Abu Dawud, no. 3462)
Kunci kebangkitan umat Islam adalah kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah سنة. Bukan dengan mengikuti sistem-sistem lain yang bertentangan dengan Islam. Ketika kita meninggalkan khazanah ilmu Islam yang luar biasa kaya - kitab-kitab tafsir تفسير yang tebal, shahih-shahih صحيح hadits, kitab-kitab fiqih فقه, dan karya ulama besar - lalu justru mengikuti teori-teori yang belum tentu kebenarannya, inilah tanda kehinaan.
BAB III: PSIKOLOGI DALAM ISLAM
3.1 Definisi Psikologi Islam
Psikologi Islam adalah ilmu yang mempelajari jiwa (nafs نفس), perilaku, dan karakter manusia berdasarkan panduan Al-Qur'an dan Sunnah. Islam tidak hanya mengidentifikasi tipe-tipe kepribadian, tetapi juga memberikan arahan bagaimana mengoptimalkan kelebihan dan memperbaiki kekurangan setiap tipe kepribadian.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang penciptaan jiwa manusia:
وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا
"Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya." (QS. Asy-Syams [91]: 7-10)
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah menciptakan jiwa manusia dengan potensi baik dan buruk. Tugas manusia adalah mensucikan jiwanya (tazkiyatun nafs تزكية النفس). Inilah esensi psikologi Islam: mengenali karakter diri untuk kemudian mensucikannya menuju ridha Allah.
3.2 Tingkatan Jiwa (Nafs) dalam Islam
Al-Qur'an menyebutkan tiga tingkatan jiwa:
3.2.1 An-Nafs Al-Ammarah bis Suu' (Jiwa yang Menyuruh Kejahatan)
إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ
"Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku." (QS. Yusuf [12]: 53)
Ini adalah tingkatan jiwa terendah, yang selalu condong kepada hawa nafsu dan kemaksiatan. Jiwa pada tingkat ini dikuasai oleh syahwat شهوة dan tidak terkendali.
3.2.2 An-Nafs Al-Lawwamah (Jiwa yang Mencela)
وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ
"Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang amat mencela (dirinya sendiri)." (QS. Al-Qiyamah [75]: 2)
Ini adalah jiwa yang mulai sadar dan mencela dirinya sendiri ketika berbuat dosa. Jiwa ini berada dalam peperangan antara kebaikan dan keburukan, kadang menang kadang kalah. Ini adalah tingkatan jiwa orang mukmin yang masih berjuang melawan hawa nafsunya.
3.2.3 An-Nafs Al-Muthma'innah (Jiwa yang Tenang)
يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةًۭ مَّرْضِيَّةًۭ فَٱدْخُلِى فِى عِبَٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى
"Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam (golongan) hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku." (QS. Al-Fajr [89]: 27-30)
Ini adalah tingkatan jiwa tertinggi, jiwa yang telah tenang, tenteram, dan ridha dengan ketentuan Allah. Jiwa ini telah terbebas dari dominasi hawa nafsu dan senantiasa dalam ketaatan kepada Allah. Inilah tujuan akhir tazkiyatun nafs تزكية النفس.
BAB IV: TIPE-TIPE KEPRIBADIAN DALAM ISLAM
Islam mengakui bahwa manusia diciptakan dengan karakter dasar (fitrah فطرة) yang beragam. Namun, Islam tidak memaksa untuk mengubah karakter dasar tersebut, melainkan mengarahkan agar setiap tipe kepribadian dapat mengoptimalkan kelebihannya dan memperbaiki kelemahannya.
4.1 Prinsip Dasar: Tidak Ada Paksaan untuk Mengubah Karakter
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ
"(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah." (QS. Ar-Rum [30]: 30)
Fitrah فطرة di sini mencakup karakter dasar yang Allah ciptakan pada setiap individu. Islam menghormati keunikan setiap manusia dan memberikan panduan bagaimana setiap karakter dapat diarahkan untuk kebaikan.
4.2 Tipe Melankolis (Pemikir/Perencana)
Karakteristik
Tipe melankolis cenderung perfeksionis, detail, terorganisir, dan suka merencanakan segala sesuatu dengan matang. Mereka adalah pemikir yang mendalam dan teliti.
Kelebihan dalam Islam
Sifat detail dan teliti sangat berguna dalam:
- Mempelajari ilmu agama dengan mendalam
- Menghafal Al-Qur'an dengan tajwid تجويد yang sempurna
- Melaksanakan ibadah dengan sempurna sesuai tuntunan
Allah memuji orang-orang yang berpikir dan merenungkan:
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal." (QS. Ali 'Imran [3]: 190)
Kelemahan dan Cara Mengatasinya
Kelemahan tipe melankolis adalah mudah overthinking, pesimis, dan terlalu perfeksionis hingga sulit mengambil keputusan. Untuk mengatasi ini, mereka diingatkan hadits:
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ
"Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, dan pada keduanya ada kebaikan. Bersemangatlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan jangan lemah (pesimis)." (HR. Muslim, no. 2664)
Hadits ini mengajarkan untuk tetap optimis dan bertawakkal kepada Allah, tidak berlarut dalam keraguan dan pesimisme.
4.3 Tipe Plegmatis (Pendamai/Pendengar)
Karakteristik
Tipe plegmatis cenderung tenang, sabar, mudah bergaul, menjadi pendengar yang baik, dan tidak suka konflik. Mereka adalah pembawa damai dalam pergaulan.
Kelebihan dalam Islam
Sifat sabar dan tenang sangat mulia dalam Islam:
وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
"Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan." (QS. Ali 'Imran [3]: 134)
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
"Bukanlah orang yang kuat itu orang yang pandai bergulat, tetapi orang yang kuat adalah orang yang mampu menguasai dirinya ketika marah." (HR. Bukhari, no. 6114)
Kelemahan dan Cara Mengatasinya
Kelemahan tipe ini adalah terlalu pasif, kurang inisiatif, dan mudah menunda-nunda. Mereka perlu diingatkan:
احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ
"Bersemangatlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu." (bagian dari HR. Muslim, no. 2664)
Dan juga hadits tentang memanfaatkan waktu:
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
"Manfaatkanlah lima perkara sebelum lima perkara: mudamu sebelum tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kayamu sebelum miskinmu, luangmu sebelum sempitmu, dan hidupmu sebelum matimu." (HR. Al-Hakim dalam Mustadrak, dishahihkan Al-Albani)
4.4 Tipe Sanguinis (Periang/Sosial)
Karakteristik
Tipe sanguinis ceria, ramah, suka bergaul, mudah bergaul, senang berkelakar dan bercanda, serta mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan baru.
Kelebihan dalam Islam
Sifat ceria dan ramah adalah sunnah Rasulullah:
تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ
"Senyummu di hadapan saudaramu adalah sedekah." (HR. Tirmidzi, no. 1956)
Hadits lain:
لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ
"Janganlah kamu meremehkan kebaikan sedikit pun, sekalipun engkau bertemu saudaramu dengan wajah yang ceria." (HR. Muslim, no. 2626)
Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu berkata tentang Rasulullah:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا
"Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam adalah manusia yang paling baik akhlaknya." (HR. Bukhari, no. 6203)
Kelemahan dan Cara Mengatasinya
Kelemahan tipe ini adalah terlalu banyak bercanda sehingga kurang serius, mudah terdistraksi, dan banyak tertawa. Mereka diingatkan:
لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ
"Janganlah kalian banyak tertawa, karena sesungguhnya banyak tertawa dapat mematikan hati." (HR. Ibnu Majah, no. 4193)
Dan ayat Al-Qur'an yang mengingatkan tentang hakikat dunia:
إِنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ وَزِينَةٌۭ وَتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌۭ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَٰدِ
"Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau, perhiasan, dan bermegah-megahan di antara kalian serta berbangga-bangga dengan banyaknya harta dan anak." (QS. Al-Hadid [57]: 20)
Ayat ini mengingatkan untuk tidak berlebihan dalam senda gurau dan bermain-main, karena dunia bukanlah tempat untuk berfoya-foya semata.
4.5 Tipe Koleris (Pemimpin/Penggerak)
Karakteristik
Tipe koleris adalah pemimpin alami, tegas, berani mengambil keputusan, suka mengatur, dan goal-oriented. Mereka memiliki jiwa kepemimpinan yang kuat.
Kelebihan dalam Islam
Jiwa kepemimpinan sangat penting dalam Islam. Bahkan setiap Muslim didorong untuk menjadi pemimpin, minimal pemimpin bagi diri sendiri:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
"Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya." (HR. Bukhari, no. 2554 dan Muslim, no. 1829)
Do'a yang diajarkan Al-Qur'an:
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍۢ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
"Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa." (QS. Al-Furqan [25]: 74)
Kelemahan dan Cara Mengatasinya
Kelemahan tipe ini adalah mudah marah, kasar, tidak sabar, dan bossy. Mereka diingatkan dengan hadits:
لَا تَغْضَبْ
"Jangan marah." (HR. Bukhari, no. 6116)
Hadits ini sangat singkat namun berulang kali disampaikan Nabi kepada seorang sahabat yang meminta nasihat. Maknanya adalah: kendalikan amarahmu.
Juga hadits tentang kekuatan sejati:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
"Bukanlah orang yang kuat itu yang pandai bergulat, tetapi orang yang kuat adalah yang mampu menguasai dirinya ketika marah." (HR. Bukhari, no. 6114)
Dan tentang kelembutan dalam kepemimpinan:
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ
"Sesungguhnya Allah Maha Lembut dan mencintai kelembutan. Dia memberikan kepada kelembutan apa yang tidak diberikan kepada kekerasan." (HR. Muslim, no. 2593)
BAB V: HADITS YANG SERING DISALAHARTIKAN SEBAGAI PERIBAHASA
Banyak ungkapan yang kita kenal sebagai "peribahasa" atau "kata bijak" ternyata adalah hadits Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Sayangnya, karena ketidaktahuan kita, ungkapan tersebut kita anggap sekadar peribahasa biasa, sehingga kita kehilangan pahala mengamalkannya sebagai sunnah Nabi.
5.1 "Tangan di Atas Lebih Baik dari Tangan di Bawah"
Banyak orang mengira ini peribahasa umum. Padahal ini adalah hadits shahih صحيح:
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى
"Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah." (HR. Bukhari, no. 1429 dan Muslim, no. 1033)
Maksudnya: tangan yang memberi (atas) lebih baik daripada tangan yang meminta (bawah). Ini bukan sekadar peribahasa, tetapi sabda Rasulullah yang jika kita amalkan dengan niat mengikuti sunnah, kita mendapat pahala berlipat.
5.2 "Jangan Terperosok di Lubang yang Sama Dua Kali"
Ungkapan ini juga berasal dari hadits:
لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ
"Seorang mukmin tidak disengat (ular) dari lubang yang sama dua kali." (HR. Bukhari, no. 6133 dan Muslim, no. 2998)
Maknanya: seorang mukmin harus belajar dari pengalaman. Jika sudah terkena musibah dari suatu sebab, ia harus waspada agar tidak terulang lagi. Ini adalah ajaran Nabi, bukan sekadar kebijaksaan umum.
5.3 "Kebersihan adalah Sebagian dari Iman"
Ungkapan populer ini adalah hadits:
الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
"Bersuci adalah sebagian dari iman." (HR. Muslim, no. 223)
Kata "ath-thuhur الطهور" mencakup bersuci dari najis dan hadats حدث, serta kebersihan secara umum. Ini menunjukkan Islam sangat memperhatikan aspek kebersihan sebagai bagian dari keimanan.
BAB VI: APLIKASI PRAKTIS PSIKOLOGI ISLAM
6.1 Dalam Hubungan Suami Istri
Islam mengajarkan psikologi dasar laki-laki dan perempuan dalam pernikahan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً
"Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang." (QS. Ar-Rum [30]: 21)
Psikologi Suami
Rasulullah mengajarkan tentang karakter dasar laki-laki:
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي
"Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku." (HR. Tirmidzi, no. 3895)
Laki-laki sejati dalam Islam adalah yang lembut dan baik kepada keluarganya, bukan yang kasar.
Psikologi Istri
Rasulullah juga mengajarkan tentang karakter perempuan:
اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ
"Berwasiatlah untuk berbuat baik kepada para wanita, karena sesungguhnya mereka diciptakan dari tulang rusuk, dan sesungguhnya bagian tulang rusuk yang paling bengkok adalah bagian atasnya." (HR. Bukhari, no. 3331 dan Muslim, no. 1468)
Hadits ini bukan merendahkan wanita, tetapi menjelaskan bahwa wanita memiliki karakter yang berbeda dengan laki-laki. "Bengkok" di sini bermakna lembut dan fleksibel, bukan keras dan kaku. Suami diajarkan untuk memahami dan menerima perbedaan ini dengan bijaksana, bukan memaksakan wanita untuk berubah menjadi seperti laki-laki.
6.2 Dalam Mendidik Anak
Rasulullah mengajarkan psikologi perkembangan anak:
مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ
"Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat ketika mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka (jika tidak mau shalat) ketika mereka berusia sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka." (HR. Abu Dawud, no. 495)
Hadits ini menunjukkan pemahaman Islam tentang tahapan perkembangan anak:
- Usia 7 tahun: fase pembiasaan dengan cara lembut
- Usia 10 tahun: fase penegasan dengan tetap mendidik (bukan memukul main-main)
- Memisahkan tempat tidur: memahami perkembangan biologis dan psikologis anak
6.3 Dalam Pergaulan Sosial
Islam mengajarkan etika sosial yang memperhatikan aspek psikologis:
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
"Muslim (yang sejati) adalah orang yang membuat muslim lainnya selamat dari (gangguan) lisan dan tangannya." (HR. Bukhari, no. 10 dan Muslim, no. 40)
Dan hadits tentang menjaga perasaan orang lain:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
"Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri." (HR. Bukhari, no. 13 dan Muslim, no. 45)
Ini adalah puncak empati dalam Islam: menempatkan diri pada posisi orang lain.
BAB VII: TAZKIYATUN NAFS (PENYUCIAN JIWA)
Inti dari psikologi Islam adalah tazkiyatun nafs تزكية النفس - penyucian jiwa. Tidak cukup hanya mengenal karakter diri, tetapi harus ada usaha mensucikan dan memperbaikinya.
7.1 Kewajiban Tazkiyah
Allah mengutus Rasulullah dengan misi tazkiyah تزكية:
هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلْأُمِّيِّۦنَ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ
"Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah)." (QS. Al-Jumu'ah [62]: 2)
7.2 Cara-Cara Tazkiyatun Nafs
1. Dzikrullah (Mengingat Allah)
أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
"Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram." (QS. Ar-Ra'd [13]: 28)
2. Tilawah Al-Qur'an
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ
"Perumpamaan mukmin yang membaca Al-Qur'an seperti buah utrujah أترجة (jeruk), baunya harum dan rasanya enak." (HR. Bukhari, no. 5427 dan Muslim, no. 797)
3. Qiyamul Lail (Shalat Malam)
عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ وَقُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ وَمَنْهَاةٌ عَنْ الْإِثْمِ وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنْ الْجَسَدِ
"Hendaklah kalian melaksanakan qiyamul lail قيام الليل, karena ia adalah kebiasaan orang-orang saleh sebelum kalian, sarana mendekatkan diri kepada Allah, pencegah dari dosa, penghapus kesalahan, dan penolak penyakit dari tubuh." (HR. Tirmidzi, no. 3549)
4. Muhasabatun Nafs (Introspeksi Diri)
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌۭ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۢ
"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat)." (QS. Al-Hasyr [59]: 18)
Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu berkata:
حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا
"Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab (di akhirat)."
5. Shuhbah Shalihah (Pergaulan Saleh)
الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ
"Seseorang mengikuti agama (karakter) teman dekatnya, maka hendaklah salah seorang dari kalian memperhatikan siapa yang dijadikan teman dekatnya." (HR. Abu Dawud, no. 4833 dan Tirmidzi, no. 2378)
6. Berdoa
Doa Nabi untuk kesucian jiwa:
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا
"Ya Allah, berikanlah ketakwaan kepada jiwaku dan sucikanlah ia. Engkaulah sebaik-baik yang mensucikannya. Engkaulah Pelindung dan Penolongnya." (HR. Muslim, no. 2722)
PENUTUP
Psikologi Islam adalah sistem yang sempurna, komprehensif, dan telah terbukti selama 14 abad lebih. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyempurnakan agama ini dengan segala aspeknya, termasuk pemahaman tentang jiwa dan karakter manusia.
Keutamaan psikologi Islam dibandingkan psikologi modern adalah:
- Bersumber dari Sang Pencipta manusia yang paling tahu tentang ciptaan-Nya
- Tidak hanya mengenali karakter, tetapi juga memberikan solusi penyucian jiwa
- Berdimensi akhirat, bukan hanya kehidupan dunia
- Terbukti keefektifannya selama 14 abad lebih
- Mengantarkan kepada ketenangan jiwa hakiki (An-Nafs Al-Muthma'innah النفس المطمئنة)
Sudah saatnya umat Islam kembali menggali khazanah ilmu Islam yang luar biasa kaya, termasuk dalam bidang psikologi. Jangan sampai kita meninggalkan warisan ilmu para ulama yang begitu berharga, lalu justru mengikuti teori-teori yang belum tentu kebenarannya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا
"Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit." (QS. Thaha [20]: 124)
Ketenangan jiwa yang hakiki hanya didapat dengan kembali kepada petunjuk Allah. Wallahu a'lam bis shawab والله أعلم بالصواب.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
Semoga bermanfaat dan menjadi amal jariyah