Allah Kok Dijaga?
Allah Kok Dijaga?
Ketika Masa Muda Menentukan Apa yang Kita Bawa Menuju Masa Tua
Oleh: Tsaqif Rasyid Dai
Pertanyaan itu terdengar lancang. Allah kok dijaga? Bukankah Dia yang menjaga langit agar tidak runtuh, menjaga bumi agar tidak oleng, menjaga kita yang tidur tanpa tahu apakah esok masih bernapas? Lalu siapa kita, makhluk yang menjaga saja tidak becus, sampai diperintah menjaga Tuhan?
Pertanyaan yang jujur justru lahir dari kalimat Nabi ﷺ yang sangat dikenal, namun sering lewat begitu saja di telinga:
Ihfazh illāha yahfazhka.
"Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu." Demikian sabda Rasulullah ﷺ kepada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 2516).
Jangan terburu-buru menyangka Nabi ﷺ sedang meminta kita menjadi penjaga pintu langit. Imam Ibnu Rajab al-Hanbali, dalam Jāmi'ul 'Ulūm wal Hikam, menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah menjaga batasan-batasan Allah, hak-hak-Nya, serta perintah dan larangan-Nya. Jadi yang dijaga bukan Dzat-Nya. Yang dijaga adalah garis yang Dia tetapkan, supaya kita tidak melintasinya seenaknya.
Maka pertanyaannya berbalik arah. Bukan "Allah kok dijaga?", melainkan "Garis-Nya kok kita injak-injak?"
Anehnya, kita sangat rajin menjaga hal lain. Menjaga saldo, menjaga citra, menjaga jabatan, menjaga jarak dari orang yang tidak menguntungkan. Kita juga cermat menjaga garis-garis yang dibuat manusia: rambu lalu lintas, jam masuk kantor, tenggat laporan. Tetapi garis yang dibuat oleh Pemilik napas kita, sering kita perlakukan seperti saran. Boleh diikuti kalau sempat, boleh ditawar kalau sibuk, boleh ditunda sampai "nanti kalau sudah mapan".
Di titik ini kalimat Nabi ﷺ menjadi tajam. Beliau tidak berhenti pada perintah. Beliau menyambungnya dengan janji: yahfazhka, Allah akan menjagamu. Tawaran yang tidak ada duanya. Yang kita jaga adalah batas-batas-Nya, dan yang menjaga kita adalah Dia sendiri.
Penjagaan itu tidak melulu soal dunia dan akhirat dalam arti umum. Para ulama menjelaskan bahwa orang yang menjaga batasan-batasan Allah di masa mudanya, ketika kuat dan bebas memilih, dapat memperoleh penjagaan-Nya di masa tua, ketika tubuh mulai menagih ongkos. Karena itu masa muda bukan sekadar fase untuk bersenang-senang sebelum serius. Ia adalah saat kita menentukan apa yang akan kita bawa menuju senja.
Al-Qur'an sendiri menggambarkan perjalanan itu tanpa basa-basi:
"Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan sesudah kuat itu lemah kembali dan beruban." (QS. Ar-Rum: 54, penggalan ayat)
Lemah, kuat, lalu lemah lagi. Kuatnya hanya di tengah. Dan yang di tengah itulah yang sering kita pakai seolah tidak akan pernah habis. Kita menganggap tenaga muda sebagai hak milik, padahal ia titipan yang sedang diuji: dipakai untuk menjaga batas-Nya, atau untuk menerobosnya?
Nabi ﷺ juga mengingatkan agar kita memanfaatkan lima perkara sebelum datang lima perkara, di antaranya masa muda sebelum masa tua. Riwayat ini dikeluarkan oleh al-Hakim dalam Al-Mustadrak dan dinilai sahih oleh beliau. Peringatannya sederhana: yang tidak dipakai sekarang tidak bisa ditagih nanti.
Ada satu potret yang membuat kalimat ihfazh illāha yahfazhka terasa nyata. Dalam kitab Hifzhullah lil 'Abd karya Abu al-Izz Abdussalam bin Abduh al-Ma'ya, halaman 96, penulisnya menyebut tentang Asma' binti Abu Bakar radhiyallahu 'anhuma:
Maksudnya, Asma' menjaga ketentuan Allah, maka Allah Ta'ala menjaganya.
Penulis kitab itu kemudian menukil atsar dari Urwah bin Zubair, putra Asma', mengenai usia ibunya, giginya, dan kemampuan akalnya. Dalam Tahdzibul Kamal karya al-Mizzi disebutkan:
"Asma' telah mencapai usia seratus tahun. Tidak satu pun giginya tanggal, dan tidak didapati penurunan pada kemampuan akalnya."
Sebuah keadaan yang mengagumkan, terlebih pada masa ketika usia sepanjang itu bukan sesuatu yang lazim. Keterangan tentang usia dan giginya juga terdapat dalam Al-Mustadrak karya Imam al-Hakim, meskipun terdapat perbedaan redaksi mengenai kondisi anggota tubuh lainnya.
Perhatikan apa yang menarik dari kisah ini. Bukan sekadar panjangnya umur. Yang menakjubkan adalah kualitas usia itu. Gigi yang masih bertahan, akal yang tetap terjaga. Dua karunia yang tidak selalu menyertai perjalanan seseorang hingga usia senja.
Dan Asma' bukan perempuan yang hidup santai. Beliau adalah perempuan yang dijuluki Dzātun Nithāqain, Pemilik Dua Ikat Pinggang, karena membelah ikat pinggangnya untuk mengikat bekal perjalanan Nabi ﷺ dan ayahnya ketika berhijrah. Beliau turut mengambil bagian dalam perjuangan yang penuh risiko, dan sepanjang hidupnya memperlihatkan kesabaran serta keteguhan.
Masa mudanya diisi dengan pengorbanan dan kesetiaan kepada Allah. Pada usia senja, beliau juga dikaruniai keadaan yang mengagumkan. Para ulama kemudian memetik hikmah tentang bagaimana Allah menjaga hamba yang memelihara batasan-batasan-Nya.
Tentu kita perlu jujur dan hati-hati. Tidak semua orang saleh dikaruniai tubuh yang prima di usia senja. Ada hamba yang taat justru diuji dengan sakit panjang, dan itu pun dapat menjadi bagian dari penjagaan Allah dengan cara yang tidak selalu kita pahami. Janji yahfazhka tidak boleh diperas menjadi rumus kesehatan. Ia adalah janji yang lebih luas: penjagaan terhadap agama, terhadap hati, terhadap ujung hidup, dan terhadap apa yang kita bawa pulang.
Tetapi pelajarannya tetap terang: siapa yang menanam kesetiaan di masa muda, sedang menyiapkan bekal berharga untuk masa tuanya. Dan bekal yang paling berharga bukanlah tubuh yang selamanya kuat, melainkan hati yang tetap mengenal Tuhannya ketika kekuatan itu mulai surut.
Maka mari kita periksa diri tanpa berlindung di balik "masih muda". Garis Allah mana yang sedang kita tawar hari ini? Salat yang kita geser demi pekerjaan? Penghasilan yang kita buram-buramkan? Lisan yang kita lepas demi gengsi? Pandangan yang kita biarkan berkeliaran karena merasa "ah, cuma lihat"?
Semua itu terasa kecil ketika tubuh masih kuat. Tetapi kebiasaan masa muda tidak menghilang ketika rambut memutih. Ia menjadi watak, lalu menjadi bekal, atau menjadi beban.
Nanti, ketika punggung mulai membungkuk dan tenaga tinggal kenangan, masa muda memang tak bisa diputar kembali. Tetapi selama napas masih tersedia, pintu tobat belum tertutup. Yang berkurang adalah kesempatan, bukan kasih sayang Allah.
Maka jagalah batasan-batasan Allah selagi kita masih memiliki kesempatan: tenaga, waktu, dan pilihan. Dan bila selama ini banyak yang terlewat, jangan gunakan penyesalan sebagai alasan untuk kembali menunda.
Sebab pada akhirnya, siapa sebenarnya yang membutuhkan siapa?
Bukan Allah yang butuh dijaga. Kitalah yang membutuhkan penjagaan-Nya. Dan Rasulullah ﷺ telah mengajarkan jalan untuk meraihnya.
Mari kita tutup dengan doa yang diajarkan Nabi ﷺ, sebagaimana diriwayatkan dalam Sahih Muslim (no. 2706):
"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ketidakberdayaan, kemalasan, sifat pengecut, kelemahan akibat usia lanjut, dan kekikiran. Aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur serta fitnah kehidupan dan kematian."
Jazakumullah khairan wa barakallahu fikum.
Referensi
- Al-Qur'an al-Karim, QS. Ar-Rum: 54.
- At-Tirmidzi, Al-Jami', hadis no. 2516, tentang ihfazh illāha yahfazhka.
- Ibnu Rajab al-Hanbali, Jāmi'ul 'Ulūm wal Hikam, syarah hadis ke-19.
- Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, hadis no. 3907, tentang Asma' dan julukan Dzātun Nithāqain.
- Al-Mizzi, Tahdzibul Kamal fi Asma'ir Rijal, jilid 35, hlm. 125, biografi Asma' binti Abu Bakar.
- Al-Hakim, Al-Mustadrak 'alash Shahihain, riwayat Asma' dalam Kitab Ma'rifatish Shahabah; juga hadis lima perkara sebelum lima perkara dalam Kitab ar-Riqaq.
- Abu al-Izz Abdussalam bin Abduh al-Ma'ya, Hifzhullah lil 'Abd, hlm. 96, kisah Asma' binti Abu Bakar.
- Muslim, Shahih Muslim, Kitab adz-Dzikr wad-Du'a, hadis no. 2706, doa perlindungan dari kelemahan dan usia lanjut.
